了解湖湘文化才可以了解中国近代社会形态(下)

迷哥 2016-05-13 15:53:20

了解湖湘文化才可以了解中国近代社会形态(下)

文/战伟(爱猪网CEO  农牧新思维主讲人)

虽然周敦颐的理论是以后湖湘学派的思想渊源。但是推动湖湘学派发展的却是南宋胡氏父子胡安国和胡宏,这俩人其实是从福建迁徙到湖南的,由胡氏父子创立的湖湘学派经张栻之手得以向外传播,走向全国。张栻使湖湘学派达到了极盛,将湖湘文化和湖湘之学推向新的高度并且集大成者,是明朝遗臣王夫之。所以我们会发现,从宋代开始到明末,湖湘学派经过几百年的体系化终于成型。那么这个湖湘文化的特点是什么?是理学作为了内核。

王夫之又称为船山先生,早年在长沙岳麓书院学习,后隐居家乡衡阳曲兰石船山下,故给了这么一个称号,可以说在当时那个时代,在知识分子这个领域没有不知道王夫之的,王夫之和黄宗羲、顾炎武被称为清初三大儒,顾炎武就是说“天下兴亡,匹夫有责”这句话的人,而黄宗羲大家可能不是太了解,但温家宝总理曾经在一次记者招待会上提到过黄宗羲定律,就是这个人,这个人对清朝税费制改革贡献很大。谭嗣同认为“五百年来学者,真通天下之故者,船山一人而已”,称其思想“空绝千古”。清末民初之际,知识界几乎没有不知道王船山的人。王船山当时在读书人的心目中,成了诸葛孔明一样的人物。 所以我们会发现明朝除了出了一个王阳明,还有一个王夫之,王阳明心学大师,而王夫之则把理学继承并得以融合进化。其实,宋代以长沙为中心的湖湘学派,是湖南文化史上规模最大的一个学者群体,它那尊程朱理学、重经世务实和包容众家之长的学风,衍化成湖湘文化基因。

如果宋是湖湘文化的一个分界点的话,我们看看有哪些人把这条文化体系串联起来,并且这些人虽然在历史时空上不在同一个时代,但是能看到思想或者文化共性的传承和进化,首先是宋之前的屈原、他是楚文化和湖南原生土著文化融合的一个代表,湖湘文化的根基在这里能找到一些影子,当然如果从土著文化算起,湖南在上古时也很不错,但属于土著文化,屈原其实属于湖北人,屈原时代其实楚国已经有700年到历史,也是楚国从强走向弱的时候,也正是如此,有了后来亡国之后的跳汨罗江,接下来的人物是贾谊,这个人大家肯定不熟悉,就是在西汉写《过秦论》的哪个家伙,很有才华,被汉文帝刘恒尊为“博士”,但是后来因为不善处理庙堂之事而得罪其他大臣后来也被贬至湖南当太傅。

再接下来的王夫之是湖南文化史上的大家,但王夫之虽然才华横溢,但最后也是远离官场而隐身休学,也是出生在明末动乱的年代,以上三位有一个共同的特点:第一都继承了屈原的爱国思想、就连王夫之都反清复明果,第二都有才华,第三、都情商不高,不怎么擅长处理庙堂知识,第四 都出现在时代转接的历史节点,比如屈原楚走下坡路,王夫之在明末,曾国藩清末、毛在国民党期间,接下来就是魏源、这个人大家很陌生,他对林则徐有很大的影响,他是中国了解西方的倡导者,写了很多西方的数,也是各爱国人士,再接下来就是曾国藩、左宗棠、毛泽东、谭嗣同、黄兴、蔡锷、宋教仁等近代人,可以说,中国近代史有一半时湖南人写出来的,这些人串联出了湖湘文化的体系脉络。而且湖湘文化在中国的政治文化中拌匀重要得角色。但可惜的是,从现状来看,湖湘文化没有诞生出商贾大咖。为什么呢? 

湖湘文化讲了这么多,包括对他起作用的人,那么湖湘文化具体怎么理解,其实就四个字:“经世之学”,就是在理学基础上衍生出的学问,也就是王夫之等人一直提倡的“通经致用”,通俗讲学问要理论结合实践,别整什么虚的,这个也是来自程朱理学的基因,虽然也为儒学,但基本上演化了,也是这样一个原因再加上土著文化的乡土基因为湘军的崛起提供了思想基础。

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已有3条评论

随风05月13日
了解文化才能了解形式,赞
莫非05月13日
文化人,现在的社会没点文化都不好混
会飞的蜗牛05月13日
怎么没见到上呢

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